5个古代的变态婚俗,租妻生孩子…

话说,在古代由于穷人家经济条件的限制,衍生出了一系列变态的婚姻陋俗,以下是根据地方民俗志中的记载,选择几个比较有代表性的婚俗,聊聊古代的五种婚姻现象。

1、坐山招夫

丈夫死了,又不再嫁,寡妇如何过上正常的家庭生活?过去社会认可的办法就是“坐山招夫”。

所谓“坐山招夫”,就是寡妇经族长、娘家和亡夫家协商同意后,可经人说合,在不改嫁的情况下,让男人上门,俗称“坐山招夫”,有的地方亦称“招夫养子”。

这种婚姻是出于家庭财产考虑做出的选择。有的寡妇子女较多,亡夫又留下不少家产,既不愿改嫁离家,但又无力从事生产劳动和支撑门户,这种情况就需要“坐山招夫”。

被招来的男人,要承担理家和劳动的责任,但不能继承寡妇的家业,也不需要改名换姓,但可行丈夫之实,与寡妇生的孩子随生父姓,但没有继承母亲财产的权利。

这种婚配无须仪式,分合自由,对男人来说在无力娶妻的情况下,等同于借妻生子。而对寡妇来说,相当于找了一位不需要工钱的长工。

更重要的是,有了固定的“性伙伴”,可以避免寡妇门前是非,寡妇可以公开与男人同居,邻里也不会有闲言碎语。

2、搁档

这是一种家族内再嫁现象。

穷人家的媳妇死了丈夫,生活无着,与亡夫的兄弟再婚,俗称“搁档”,改嫁不改家,只要当事人和双方家长同意就行,婚后夫妇在家族中不受歧视。

这种嫁兄弟的风俗,在少数民族婚姻中比较常见,一方面不致于因女人发家致人财流失,另一方,兄弟也省了一笔新娶的财礼。

3、换妻

“换妻”,通常是在两个男人同时发现自己妻子出轨于对方,或因感情上出问题的情况下发生的。

另外还有客观的情况,就是两个男人都无能力休妻另娶。当然,也不排除男人互相爱慕对方妻子情况下,出现夫妻关系转换行为。

换妻能否成功,不能光看丈夫的意思,还要看妻子的态度,但往往因为妻子早与另一男人有私情,也会心照不宣默认的。

在出现自愿换妻愿望后,要请一至两名中人当证人,双方夫妻或两个男人在契约上签名画押后,换妻即有效,无需举行仪式,只需在同一个晚上双方丈夫领着妻子互换即可。

这种婚姻因为与传统的价值观相悖,遭社会鄙视,孩子都遭歧视,所以一般人不会换妻!

4、租妻

顾名思义,就是租借妻子。

丈夫常年身体不好,无能力养家,又不想离婚,这时可邀中人说合,将妻子借于无妻无子之男人传子,借妻期间所生子女随生父姓,当然男子要付出一笔租妻费用的。

一但双方目的达到或原来言明的条件兑现,即行解约。一般以妻子为男子生出子女后即终止。

租借妻子,一般妻不离丈夫家,特别的也会要求妻子离家。

这是在家庭极端贫困情况下发生的现象,走投无路,为了自己和妻子活命,不得已将妻子租给别人传子。

5、娶“活汉妻 ”

所谓“活汉妻”,是被丈夫休掉退回娘家的妇人,因为前夫未死,故名。

这种放到现在其实再正常不过了,但过去社会上对“活汉妻”成见很深,世俗认为这种人妇人身上,一定有难以洗涤的污点才被休的,故民间有“有钱莫娶活汉妻”的说法。

过去娶活汉妻的,都是一些无钱娶妻的光棍或妻子死后无力再续娶的男人。

娶活汉妻现象对于女人来说,是一种再嫁行为,相对于第一次婚姻,再嫁比较低调,只要有中人说合,双方愿意,约定逢双的日子,男家骑个毛驴驮来带走就行,无需立约大办。

上述婚俗都是古代穷人家的无奈之举,是被封建社会逼出来的畸形产物。